《魄仙武道》八仙【上】 免费试读
八仙是指民间广为流传的道教八仙。关于八仙的名字，明代以前有不同的说法。汉代有八仙，唐代有八仙，宋元有八仙，所列神仙各不相同。明代吴元泰《东游记》的作者有（/李洪水）、韩中立（）、张、蓝采和、何仙姑（何小云）、（）、韩湘子、曹国舅（）。
词汇释义编辑标题:八仙，古代神话人物
拼音:ǔ语
基本解释
【八仙】道教神话传说中的八仙，即韩中立等。
详细说明
1.
八仙过海民间传说中的道教八仙。八仙的故事在唐宋元时期就有记载，他们的形象也出现在元杂剧中，但他们的名字尚未确定。吴元泰的《东游记》中有、韩中立、张、蓝采和、何仙姑、、韩湘子、曹国舅等六位著名作家。参见清代浦江八仙的文献记载。
2.指荣成功、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、朱尔先生。金秀秀的认为八人都在蜀中得道成仙。
3.李白、何、李、汝阳、崔宗智、、张旭、焦遂。八人皆喜饮酒赋诗，合称“酒中八仙”。见《新唐书·李白传》。唐代杜甫在饮酒中写下了《八仙歌》。
4.指西汉淮南王刘安的八大名人，即苏飞、吕尚、左原、田友、贝勒、毛丕、吴蓓和金昌。相传刘安等八人服下仙丹后成仙。因此，后人将这八人称为“八雄”或“八仙”。
在编辑神话小说《八仙过海》时，神话人物借用了八卦的五行并加以采用。
八仙国画摄影集的拟人化；
吕洞宾属于干黄金的象征。干卦为纯阳，故称纯阳之祖，所用剑亦称纯阳剑。
铁拐李属于交换黄金的形象，以铁为脚，铁为金，脚在其下属的阴影下，表明软黄金的形象，这是不同于干燥和刚性的黄金。
何仙姑属于坤图形象。她是八仙中唯一的女性，而且她很柔弱。
曹国舅属于地球形象。书中说他哥哥的地下灵魂附着在他的身体上，邪恶，他自己的灵魂被囚禁在地下。地下是土的地方，但它只是土，因为他最终通过与恶灵的决斗打败了邪恶，这是恢复他的精神和光明的标志。
张属震木之象，居正东。由于张砍伐了月宫中的梭椽树，这棵树原本是坚硬的，与软木不同。
兰采荷属巽木之象，手有蓝银草，香草中有柔木。
韩湘子属于坎水之象。小说中有民间旱灾，韩湘子吹笛为民下雨。
韩中立属于离火的形象。韩中立性情凶悍，宝扇生火，烧龙宫等。
传说八仙分别代表男人、女人、老人、年轻人、富人、富人、富人、穷人和穷人。因为所有八仙人都是普通人，他们的个性与人民的个性很接近。最近，他们是道教中非常重要的神仙代表。中国的许多地方都有八仙宫，八仙也是迎接神灵不可或缺的地方。众所周知，八仙持有的八样东西，如檀板、扇子、拐杖、笛子、剑、葫芦、拂尘和花篮，被称为“八宝”，代表着八仙的产品。在文学和艺术作品中，八仙渡海献寿是最著名的。今天Xi安有八仙宫（原名八仙庙），其主殿是八仙庙，里面供奉着八仙雕像。
3总体描述编辑八仙是道教在民间广为流传的八仙。
在明朝之前，关于八仙的名字有很多版本。明代作家吴元泰所著《西游记》之后，八仙的名字基本确定为:铁拐李、韩中立、张老郭、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
姓李，名宣，又名李宁阳、李洪水、李孔穆。传说他出生于唐朝开元年间。他很英俊，在钟南山学过道教。有一次他脱体了，他的身体被老虎吃掉了。在绝望中，他把自己献给了一个瘸腿的乞丐，于是他变成了一个蓬头垢面、黑着脸、长着大眼睛的丑八怪。铁拐李经常背着一个葫芦。据说里面有一种长生不老药，专门治病救人。
在八仙中，韩中立的名气仅次于铁拐李。传说当他出生时，他像一个3岁的孩子一样大。他受到大自然的眷顾，拥有一个完整的天堂和一个方圆。成年后，他在宫廷中担任咨询医生，后来隐居在钟南山，在那里获得了永生。他的形象经常是光着膀子，手扇着扇子，头上扎着两个小圆面包，无忧无虑，泰然自若，是个游手好闲的人。
张年龄最大，本名。因为他年纪最大，人们都尊称他为“张。根据传说，他骑着白色的驴倒着走，四处旅行，并说服人们改变主意。
吕洞宾堪称八仙最有故事的人之一，全真称他113年的哲学为“春阳祖师”。同时，他也是八仙最有人情味的人。他英俊潇洒，手持宝剑，为民除暴，斩杀妖魔鬼怪。
八仙中唯一的女性是何仙姑。据传说，当她出生时，紫云弥漫在空气中，她的头上有六缕阳光。她从小就聪明敏捷。13岁时，何仙姑在山里遇到了吕洞宾，并吃了吕洞宾送的桃子。从此，他既不饿也不渴，身体轻如燕子，还能预测人生的运势。她的形象是一个手拿花篮的女孩。
蓝采和是一个玩世不恭、疯不疯的乞丐仙女。他衣衫褴褛，手持三尺多长的快板，在城里边走边唱。他唱得最多的是:兰采荷，天下可几何。美丽是三春树，转瞬即逝。
那个吹长笛的英俊而温柔的男孩是韩湘子。据说他是唐代大作家韩愈的侄子。他生性放荡不羁，不善于读书，只喜欢喝酒。后来，吕洞宾来传道授业解惑，帮助韩湘子成仙。
八仙的最后一位是曹国舅。他的形象与其他七人截然不同。他戴着纱帽，穿着红袍，戴着玉盘。根据传说，他是宋朝皇帝曹的长兄。他以悠闲闻名，他的志向是纯洁和虚荣，他不喜欢财富。后来因为弟弟白白杀了人，他羞愧难当，隐居山林。他受到韩中立和吕洞宾的启发，被列入仙女班。
八仙的形象和服饰各具特色。传说它们分别代表着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。他们手中的珍宝，如檀香木、扇子、拐杖、笛子、剑、葫芦、拂尘和花篮，被称为“八宝”，代表着八仙的产品。因为八仙都是凡人，所以他们深受人民大众的喜爱。[1]
4八仙起源编辑起源之一
八仙的传说起源很早，但有许多版本的人物。
例如，淮南的八仙指的是帮助西汉淮南王刘安撰写《淮南子》的八仙。淮南王是一个很好的神仙和长生不老药，后人把他传为神仙。八仙在淮南的理论可能与此事有关。五代时，蜀中道教画家画过八仙，有荣成功、李耳、董仲舒、张道陵、闫俊平、李八白、范长生和等。
唐代杜甫写的《饮酒八仙歌》是指李白、何等八位擅长诗歌和饮酒的文人。今天所谓的八仙是在元代形成的，但他们的性格不同。
明代吴元泰撰写《东方八仙游记》时，铁拐李等八仙过海的故事日益流传，八仙人物也在流传中稳定下来。正式定型的有韩中立（或钟离权）、张、韩湘子、、、何仙姑、蓝采和、曹国舅。八仙有不同的起源和不同的时代。初唐道士张果首次出现在《史记》中，是一个真实存在的人。
五代宋初，吕洞宾神话非常流行，这有助于道教内丹术的传播。宋代时，“中金鹿丹道”广为流传。全真教兴起于金元时期。为了回应民间信仰和传说，以促进其教学方法，钟离权和吕洞宾被提升为五个北方祖先。民间传说和戏剧是与道教神仙一起发展起来的，八仙的故事流传广泛，内容丰富。吕洞宾是八仙教形成的核心人物，道教称他为吕祖。各地道观，尤其是全真道观，祭祀层出不穷。
道教八仙起源于唐宋时期，当时民间有一幅八仙的画像。元代马致远的《岳阳楼记》、范子安的《竹船记》、顾子安的《城南柳记》中都有八仙的痕迹，但其成员变化频繁。在马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼记》中，没有何仙姑，而是许深翁。岳伯传的《吕洞宾杜铁拐李》中有张四郎，但没有何仙姑。明代《三宝太监演义》中的“八仙”由张和何仙姑换成了冯桑寿和玄虚子。
第二个起源
所谓“八仙”是中国民间传说中的八仙，即李铁怪、钟离权、蓝采和、张、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。然而，关于这个排名和八仙的构成实际上有很多意见。现在我们简单介绍一下。
最早的八仙出现在汉代。他们是被称为“淮南八仙”的八位作家，在当时被称为“八仙”。《明珠小学》记载:“淮南八公:左雾、李尚、苏飞、田友、毛丕、贝勒、金昌和。”
由此可见，八仙在淮南只是八个文人，并非神仙。但后来，由于淮南王成仙的传说，附在他门下的八仙后来成了神仙，被称为“八仙”。
晋代舒修所作《姬叔》载:“蜀中八仙”，其后曰:“一为公，隐于洪洪，今青城山；李耳，生与蜀；三董仲舒，也是青城山的隐士；四张道陵，今鹤鸣关；鞠萍五庄，成都卜寺；六里八百，成都龙门洞；七范长生，在青城山；巴杰居先生，在崖州。”上述“八仙”与现在流传的八仙无关。
八仙的事迹多见于唐宋书籍，但没有八仙这样的人物。八个人真正被称为“八仙”是在元人创作的杂剧中。这些剧都叫八仙过海，只是名字不一样，每个家庭都不一样。
马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼记》和《水仙》在第四折的结尾，以吕洞宾的口吻依次介绍了八仙:“第一位是韩中立，他现在掌管神仙；这是铁拐李，梳着一把凌乱的梳子；这个是兰采荷，板是云阳木拆的；这一个是张，骑着驴；这一个是许深翁，提着一个葫芦；这一位是韩愈的侄子韩湘子；这一位是曹国舅，宋朝的家属；那我就是吕春阳，爱打简单的鼓。”上面说的八仙都是男的。八仙没有何仙姑，但有一个许深翁。
明代吴元泰小说《西游记》问世以来，《洞内八仙》入选。吴元泰按照以下顺序排列八仙:1。铁拐李；2.韩中立；3.蓝采和；4.张；5.何仙姑；6.吕洞宾；7.韩湘子；8.曹国舅。的构成和排名顺序与现在流传的完全一致，表明大多数人已经接受了吴的说法。
以上5种八仙编者自古以来，就有许多不同的“八仙”。
晋代蜀中八仙是指荣成功、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生和朱尔先生。金巧秀的姬叔说蜀中八人皆成仙。
唐代“八仙”李白、何、李、汝阳、崔宗植、、张旭、焦遂和八位文人都喜欢饮酒作诗。杜甫曾在饮酒中写下《八仙歌》。
道教八仙，俗称“洞八仙”、“洞八仙”，清代被列为八仙，即铁拐李、韩中立、张老郭、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。这组八仙起源于唐代，发展于宋元时期。他们被列为松源“八仙祝寿”中的八仙，但他们的名字尚未确定。直到明朝中期，八仙起源地吴元泰的东游才被命名，并一直流传至今。
夏冬八仙中最早驱逐夏冬八仙的是明代佚名剧《贺升平祝寿记》。夏冬八仙是王翘、陈其子、许深翁、刘玲、陈抟、毕卓、任凤子和刘海禅。在这八个人中，刘海禅和陈抟非常有名。陈抟里的人被称为陈抟老祖；刘海禅是全真教北方五祖之一。其他人物的文字记载很少，其中没有关于陈其子的资料。
在清朝，所谓的上八仙、中八仙和下八仙得到了进一步发展。有人将钟陆等上洞八仙列为元明以来的“中八仙”，并增补了“上八仙”和“下八仙”。由于上、下八仙的人员构成不同，在《何仙姑宝卷》、《八仙寿宝卷》、《孙悟空的舞蹈晚会》等书中，上、下八仙各有几组。这些八仙团体流传不广，影响不大，在民间鲜为人知。
元代称为傅、陆、寿三姓，、、陈抟、彭祖、骊山之母。其他说法，即寿星、太后、观音、斗姆、骊山老母、圣母、金刀。即东方朔、李、、、、白猿和二郎神。
八仙是明代佚名戏剧《贺升平游仙记》中的八仙，他们是王翘、陈其子、许深翁、刘玲、陈抟、毕卓、任凤子和刘海蝉。《何仙姑宝卷》中的八仙是广程子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙、李八白和麻姑。八仙《长寿之书》中的八仙是张喜安、刘伯温、诸葛亮、苗光玉、徐茂公、鲁宁秀、牛郎织女。鼓词《孙悟空大闹》中的“八仙”是罗、、鲁班、张骞、李纨、、、杜康。
虽然刘海（或称刘海蝉）现在不在八仙之列，但在许多地区仍在八仙之列。明代《列仙传》中的张被取代。在江西的一些地区，刘海也取代了韩中立，台湾省也用刘海取代了蓝采和。
日本也有类似的神组合，称为“七福神”，但大多数是印度教和佛教的神。由于中日文化的影响，宝船上的七个财神的形象与八仙渡海的形象相似，一些学者认为七个财神来自中国八仙。
