《九叔：师拜四目》第3章 佛道之别 免费试读
虽然他已经失去生命一段时间，从和平的21世纪回到这个破败的时代，但关超的求生意识却出奇的强烈。他不认为他的生活是痛苦的。虽然他的生活可能有点灰暗，但他应该坚定地面对它。
“你个道士！与我们的佛教修行道路不同，但目标是相似的。我们的佛教追求静中涅槃，你们的道教追求清净无为。我们讲解脱，你要逍遥，所以有红花白藕绿荷叶的道理。”一休我必须笑着解释。
“逍遥如何能与解脱在一起？”管超有点奇怪。佛教的解脱就是放下一切。不容易吗？
“不要把随和和放纵混为一谈。所谓随和，就是自由自在，不借贷，不依赖别人，不关心别人。这也是解脱，但道家修行和我的佛学不一样。”一休笑着给关超解释无忧无虑的真谛。
“原来如此！”管超觉得有点开窍了。
“我们佛教徒讲禁欲和智慧，甚至身体的皮肤和皮肤都必须看透。然而，你必须保持活力和生命力，让你的身体长时间呆在这个世界上。不过你们道家各派在这种修炼方法上有很多不同，具体要点我也不太清楚。”
“接下来几天我应该向你学习什么？”关超觉得一扇崭新的门在他面前打开了。
“嗯，你不想修行佛法，是吗？”一休看着热情的管超，我忍不住问。
“当然不是。”关超摇摇头。虽然他非常尊重佛教，但认为所有的生活都是苦的想法是不能接受的。
“那就算了。做我的注册弟子。我大概知道你的情况，我会好好教你的。”一休看着关超果断地摇头，我不禁觉得有些可惜。这个小家伙性格很好。如果可能的话，他将带着一张长脸和慕斯一起来，将来被视为后裔。
“谢谢师父。”关朝剑一休没有反驳自己，喜出望外。
“还叫师父？”一休他脸上浮起一丝苦笑。
“主人。”管超赶紧改口，能学技能，也不能叫师父太多次。
“嗯，好，好徒弟。”一休当我赚到一个大师的时候，我突然觉得很开心。
“师傅，你老人家有茶。”关超看着老和尚的虚荣心发作，连忙上前殷勤，拿起竹桌上的茶壶给他倒茶。
喝完茶，老和尚更开心了，开始教管超如何修行。他让管超先把《茅山术志》放在一边。那本书全是经验，但如果他想吸收那些经验，他必须先有经验。
慕斯大师带着乐嘉兄弟离开后，管超立即开始正式练习，这与他以前的画人物和念咒技能不同。一休老师教他如何接受内心。
天亮前，公鸡打鸣后立即起床念经，读经后等待早餐，早餐后拾柴挑水，或者跟着去采药。闲暇时，读读茅山年谱，抄写上面的字，等到晚上再打坐。
当管超跨入这个灰暗的时代时，他在21世纪的温室里吃了很多苦。他把他要的所有烂米饭都吃了。后来他多次拜访西木大师的门下，混尸为生，心智得到了一定的磨砺，与一休老师修行的路也很长。
管超先学了不洁观，再学了骨骼观，观察身体从蛆到疮，从筋骨到骨骼，从而迅速摆脱纷杂欲望的影响，进而能够安静地打坐，从无心活、小心活，再到欲望世界。
在你能定义它之后，你就能自由地控制你的身心。这时一休会教他如何呼吸和引导，如何经营大日子和小日子，以及如何分辨和对付怪物:
人冒充妖魔，物性本细，人是鬼，天地本善，突然有了很奇怪的事情，神是邪，人是魔狂，偏向异端。
不管遇到什么怪物，首先第一点就是不能慌。只有冷静下来，才能通过观察分辨出对方的善恶范畴，然后想办法消除或者赶走。一休这些都是老师传授的经验，书本上找不到。
除了基础的修炼，一休老师还教了他一些净土宗的小法术，但是这些法术并不比茅山的好。他们需要斋戒、建立祭坛、念咒和行气。他们完全依赖性技能。虽然看起来很方便，但是使用要求太高了。至少，他现在做不到。
关超跟着和尚师傅练了二十天左右。第21天早上，他念完经，看到和尚师傅收拾衣服，说要再去旅行修行。
只教了几天，我就走了。关超听了和尚的话，忍不住又笑又笑。然而，一休告诉他，所有的修行之路都是为了师傅进门，为自己修行。而且，他的四眼大师今天下午就回来了。这里没有他的东西，所以他会继续练习。
面对和尚师傅的话，管超有点奇怪。四眼师傅在外面送货，知道路途有多远多近，回程日期总是不确定。他怎么能这么准，今天就能回来？
管超有点好奇想问，但是一休只笑了笑，然后拿着包袱和帽子出去了，穿着破破烂烂的衣服，手里拿着一根木棍，临走前还没忘记让他照顾家里的花草。
就在一休离开之后，果然，就像他说的那样。西姆大师带着乐嘉回来了。这次他们没有带行者，而是带了一些日用品回来，比如朱砂黄纸等必需品。
慕斯带徒弟回家的第一件事就是问管超学习的情况，拿起上面的篆书让他描述，然后问两个知识问题，就像老师抽查作业一样。
关超成功交作业后，四目满意地点点头，然后宣布接下来三个月休假，准备教关超练习。面对他的话，乐嘉吸了口气，摇了摇头，看着关超充满怜悯的眼神。
管超不同意师兄的眼光。相反，他拿着茅山的编年史向西木大师求教，询问后来的道学神魔篇。不得不说他真的听不懂那些东西，一休老师也不太懂。
慕斯对道术也不是很熟悉，也没有要求做作业。求教的管超只是根据自己的理解给道学魔法做了一个简单的描述，然后搪塞过去。
“师傅，学了这道学魔法后，你能计算过去和未来吗？我认为这位老师很好。你今天回来的时候他都数过了。”管超对一休的准确预测有些好奇。
“他是佛教的宿命。嘿，那种东西怎么能和道术相比呢？至于预测未来，有些事情根本不需要计算。你可以通过猜测来猜测他们。就好像你坐在椅子上终究要站起来。区别在于你如何站起来，为什么站起来。”四只眼睛和两条眉毛跳动着，板着脸表示他对和尚的不屑。
“原来如此。按照你说的，一个学道术的普通人，也能感受到未来，佛教的宿命论，只有修炼到了之后才能拥有。”管超能顺利理解。简单来说，道术要努力学习，宿命论要通过实践获得。
“差不多了！就这样。其实和尚只是在修行。不要担心这条路。事实上，如果我愿意，我可以得到它，这比他的忏悔简单得多。”四目漫不经心地挥着手，话里话外都流露出对一休的蔑视。
“比如说……”管超有点好奇，道教也有办法拥有神奇的力量。
“比如，养鬼！求鬼借神力，比和尚苦修顺畅多了！“慕斯自然不相信一休。
“好像不允许我们养鬼。”管超眨了眨眼睛，养鬼这件事在茅山的编年史上也有发现。但是，很早就上手的时候，司木大师说，这门虽然在茅山不正宗，但也不允许养鬼，也不允许横七竖八的尸体，这是一个旁门左道。
“我很高兴你知道。”四目深深看了关超一眼。
“师傅，你的眼睛是什么！”管超看了看眼镜，眼神里含着深意的看着老师。他忍不住眨了眨眼。这是那种视他为鬼的人吗？你就是那种人！事实上，如果进展顺利，你会情不自禁地想到养鬼。这就是找鬼的地方。
“这是我的眼睛。你不高兴吗？”看着无辜的男孩眨着眼睛，我轻哼了一声，管超连忙收回了眼睛，露出了虚弱的神色，这是为了让他满意地回头。
“嗯，今天赶紧拖地，拖完地早点睡，明天早上开始练习。”四目回望，丢下一句话，然后走开。
第二天一早，关超起床默念了一会佛经后，又扫了一遍地，做好了早饭。凌晨过后，西木大师下了床，等他吃了早饭，才正式开始练习。
道教和佛教的修炼是另一回事。佛教讲究节欲和智慧，只在性方面下功夫，而道教则是一门正气，要求人生双修。
第四只眼睛先教他洗个超级澡，斋戒，然后教他放在祭坛上，在祭坛上呈现龙源道士的祖先生日，然后坐在祭坛前滋养他的精神，默默地念咒以清除他的思想，没有任何干扰。
连续三天，管超每天都坐在道坛前，以此来提神。等到了第四天的头后，他觉得自己好像被什么东西拉了一下，意识一下子变得迷蒙起来，紧接着耳边传来一声轻微的询问。
“你是谁的弟子？”面对耳边的声音，关超微愣了一下，许多疑问涌上心头，但随后声音又响了起来。
