《蓝湖骑士（道之往事v）》19.来客 免费试读
二。灼热的太阳
蓝色泻湖就像一本古书...
北、南、左、西、右和东。南方有一条大河，从天而降，越过崇山峻岭，落入无边无际的大海，就像一条葫芦藤，一个倒挂在婉如的葫芦，蓝色泻湖。
蓝泻湖周围有三个重要的国家，分别是蓝泻湖左上方的西麓国。西麓国地广人稀，郁郁葱葱，水草丰美，骏马奔腾。与西麓接壤的罗巴在左下方。罗巴群山覆盖，居高临下，河水流入大海。右边的蓝色泻湖被东富国包围，与左边的罗巴隔着一条大河。东富国幅员辽阔，土地肥沃，粮米充足，人口众多，人杰地灵。另外值得一提的是，右上方还有一个大郢国，面积和人口都比三大国小。上侧与西鲁国相连，下侧与东府国隔山相望。罗刹不在蓝泻湖附近，只能通过一条大江入海，与罗巴和东孚大陆接壤。其余的都是散布在蓝色泻湖周围的小国。
刚开始的时候，蓝泻湖还算稳定，大家无论大小，各奔东西。总的来说是和平的，战争逐渐出现，接着是战争，但所有的战争都局限于双方。直到60年前，随着罗巴的重新扩张和大郢国野心的逐渐膨胀，他们都盯上了农产品丰富的东福国。罗俊过大江，暗地，大郢军在山中凿出一条小路，鸟死为食，人死为财。蓝泻湖不再平静，波涛汹涌，海浪用尽，一切都在蓝泻湖。
战争随着西鲁王国的加入而结束，最终西鲁王国登上了蓝泻湖的霸主地位，颁布了《蓝泻湖条约》。在蓝礁湖，出现了以西虏王国为主导，罗巴南寨王国、英王国、新罗王国为紧密伙伴的新秩序。
尽管几十年来蓝色泻湖的小冲突不断，但大多数国家都在稳步发展，少数国家保持富裕，一些国家正在富裕，一些国家正在衰落。各方力量整体处于平衡状态，但平衡之下总是存在矛盾。
西王国非常富有，商业发达，技术先进，接受了蓝泻湖的能工巧匠。人人尚武，西卢骑士团所向披靡，保证了蓝泻湖的稳定。
东府文化底蕴深厚，大地充满智慧。人民勤劳朴实，善于种植，为蓝色泻湖国家提供了物美价廉的粮食和大米。
罗国蛮夷之后，世代以狩猎伐木为业，作风硬朗，老谋深算。
罗刹地处寒冷之地。个个体格健壮，好斗，英勇善战，被誉为战斗民族，为他国所排斥。
然后是日本，以纺织捕鱼为生。它的内心阴暗，狡猾多变，屈服于强者。
南寨是一个有自己灵魂的国度，完全依附于西麓。
还有一些小国如新罗。
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9.游客
天涯有客，青山过板桥。
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一个雾天，一个人影离岸边越来越近。船上的人望着朦胧的陆地，岸边荡漾，心中荡漾，有些激动，又有些伤感。都说人渴望在家乡附近，男人渴望在离家的时候。歌声隐约传来，在雾中显得格外缠绵。
远处是谁？
回国就是家人。
我的家乡永远期待着你。
每个人都是每个家庭的男人。
……
慢慢清晰，声音越来越大，寻找那首歌，竹筏上的一个女子渐渐进入了他的视野。
“军官要去哪里？”女子穿着白沙，仔细看那人，穿着便衣。他有点瘦，脸很干净。他是个文质彬彬的书生，但神情凝重，似乎心事重重。他没有一个学者应有的心态，更谈不上担当。
女子虽然他能熟练的控制竹排，但看得出不是在水面上女子，这不禁让男人产生了一些好奇。
“上岸。”男人话不多。
“你想看谁在岸上？”女子
“一个老人。”
“跟我来。”女子就像在这里等他来一样。
那人一脚踩在竹排上，女子又继续唱:“可是我听见了……”
沿着竹子海岸划着，男人的眼睛一直没有离开过岸边。在蓝色泻湖的另一边，我看得出他心情复杂。不知道是陌生还是熟悉。时间久了，却近在咫尺。熟悉变得陌生，陌生已经是熟悉。我分不清梦和现实的区别。
女子打开院子的栅栏。院子里有一些果树和一块菜地。春天还没来，大地还在枯萎。里面的茅屋依然简陋，这些年来也没有太大变化。这是记忆的痕迹。再往里走，不远处的一个亭子里，传来一个声音，立刻吸引住了那人，停了下来。声音不那么有力了，也许被时间消磨了，但更坚定了，在信仰上更坚定了。
"老师正在讲课，请稍等一会儿。"说完女子就走开了，来到一个亭子前，用泥土揉捏器物，这应该是她经常做的事情。
隐约听到，老人这次提出了一个简单却严肃的问题:“什么是国家？”
“国家首先要有一块地。”一个学生回答。
“国家必须选择自己的人民。”另一个学生。
“一个国家必须有一个忠诚的国王。”
“有军队保卫人民。”
“有管理制度。”
……
“是的，是的，是的……”老人点点头，看了看精力充沛的年轻人，然后解释道:“这个国家是经过旅行团、部落、酋长领地三个阶段形成的。在我们今天理解的意义上，内国也叫王国。一方面，它是由人口、土地和法庭组成的实体；另一方面，它是统治和维护这片土地上人民的政治工具。我们的亚洲圣人孟子曾经把他所生活的这个由诸侯组成的时代描述为诸侯三宝:‘地、民、政’(《孟子·尽心上》)。作为一个真实的对象，王国是一个土地概念。国家从非物质的角度描述了一个王国的社会功能，也就是我们群体生活中的分工和协助，人是群体动物。具体来说，国家通过让个体和谐相处，建立社会秩序，避免冲突，通过分工让人们走向更美好的生活，从而结合了“家”的概念。荀子说:‘所以，一个人不能没有群体。‘无群则争，争则乱，乱则分，分则弱，弱不能胜物’(荀子《富国》)。没有王国的自然状态是没有社会阶级的绝对平等的社会。在这个绝对平等的社会里，必然是混乱无序的，是众人对众人的战争。
为了克制个体之间的矛盾和冲突，保证群体的生存，有王国维持秩序的办法。每个王国都以不同的方式维护着自己的秩序，但目标都是一样的，让自己的人民过得更好。
从深层状态来说是一个文明体，聚集在不同土地上的人是不同的，他们有不同的生活习惯和传统，所以他们有不同的文化，他们各自的文明是逐渐形成的。文明深浅不一，贫富悬殊，不同文明很难融合对立，很容易产生冲突。国家的存在可以避免这些冲突。
因此，国家具有双重职能，即对内建立自己的秩序保障，对内开展人民之间的有效合作。它对外追求的是主权完整，本国人民的生存功能，文明的存在。
今天在蓝泻湖拥有完全主权的国家已经不多了，我们东福国勉强算一个。"
“为什么不情愿？”一个学生问。
“主权表现在两个方面。一个是内部管辖，外部独立，平等和自卫。第二种是最高的，外部排他性、不干涉性和不可转让性。我们的领土不是绝对完整的，蓝泻湖没有平等，所以我们不情愿。”
然后老人问:“外国的追求是什么？”
“财富。”
“平等。”
“统治。”
……
学生们回答。
“是的，是的，我们把这些都叫做国民幸福。国民福祉是一个王国所有人的财富需求和愿望。福祉不等于愿望。愿望是没有实现基础的想法。愿望可以是梦想，安康是实现的基础。王朝权力和地位是区分愿望和福祉的重要因素。力量越强大，梦想越能成为现实，实现的基础也越稳固。在蓝泻湖之上，所有国家都想对其他国家之间的贸易征收蓝泻湖税。他们没有这个实力，对他们来说是一个愿望，但对西鲁来说却是一个幸事，因为他有这个实力。愿意也是一种福气，在各国面前有尊严是一种。西卢人可以在各国通行无阻，但东郭芙不行。石鲁骑士甚至不受各国法律的限制，所以在其他国家很有尊严。国民福祉对一个国家的人民来说没什么区别。国民福祉是一个王国全体人民的整体福祉，不是某个特定群体的福祉，也不是国王甚至某些朝廷官员的福祉。国家的福祉高于一切，即全体人民的财富和愿望必须是最重要的。当全体人民的福祉与国王或朝廷中的某些官员发生冲突时，就应该放弃其他官员，而以人民的福祉为重。”
“老师，人的幸福感有民族差异吗？”
老人停顿了一会儿，接着说:“国家不能简单地以同种族或不同种族来划分。人民的福祉是所有人的福祉。一个王国里的人们不一定由单一种族组成。我们在东郭芙有不止一个种族，在西鲁国也有很多种族。首先，王国的概念是土地的概念，族群主要是人的概念。通常，生活在不同土地上的人应该有自己独特的文化历史，也就是一个族群。但实际上，当一些国家侵占别人的土地时，一些民族就失去了自己的土地，失去土地的人就失去了自己的皇族。失去土地后，宗族与王家并不一致，至少在思想上，在一段时间后慢慢与他融合时会一致，但这个过程是无奈的，痛苦的，通常也是不情愿的。其他民族在文化和法院制度上都达到了高度的认同，只有当各民族有了共同的意识，这才具有一定的主体性。相反，当一个族群有了成为一个国家的认同基础，这个族群就会有成为一个民族的愿望，而这种愿望通常很难实现。每个国家都是由一个主体民族建立的，其他民族即使不认同也缺乏物质基础。
每个人都应该有忠诚和爱国的感情。忠诚爱国是天生的本能，与生俱来，就像子女孝顺父母，父母爱子女一样。忠诚和爱国有时需要一定的立场和责任，每个人都应该有维护国家福祉的责任感。民族意识形态是民族团结和自由的精神，人们更倾向于称自己的人民对王朝忠诚和爱国的认同，这是一种认知形式，是一种独特的认识世界的文化和心理。民族意识形态强调民族的独立性，这也将是王国矛盾的一个原因。"
一群学生坐在地板上，聚精会神地听着，老人一脸严肃。
然后另一个学生问:“老师，我们许多东部福建人在其他国家生活和做生意。他们有民族认同感吗？”
“一方面，民族的划分是由出生国的文化历史和自己的情感意识客观决定的。个人可以改变意识，忘记自己的历史和文化，但出生的国家不能改变。通常，来自其他国家的人会被称为外星人。更重要的是，被认同，即使你对自己的民族没有认同感，抛弃自己的民族，对其他民族有认同感，你也需要其他民族的认同和接受。西方国家的社会阶层分明，有大量的外国人生活在其中。这些外地人一般不被认可，不认可主要表现在信任上。”
“老师，住在西麓的东府人得不到西麓的信任，那我们还能信任他们在东府吗？”
“信任是一个很难判断的问题，并不完全取决于我们自己。我们不能笼统的用东府火人得不到西府火的信任，所以东府火就应该信任他们，或者东府火人在东府火就应该得到东府火的信任来简单判断。信任是个人问题，不能用群体的概念来评判。信任取决于自己对国家的感情，是什么样的感情才会说什么，做什么，听什么话。有的人身在西麓之国，心却在东府之国。如果两国要开战，他们无疑会不顾死活的回来。这样的人值得我们信任，否则不能信任。如果你是东富国的公民，却效忠他国，那你就没有信任，就是汉奸。”
