《英雄联盟之抗韩主播》第五章 夏流氓 免费试读
赢了就流；如果你赢了，你就会离开。漂亮的人，礼仪和音乐。义，尊严，等等；，则上下而矣；如果你擅长邪恶，那就不要做坏事。禁止刑罚和暴力，提倡贵族，所以政府是平等的。以仁爱人，以义待人，然后民以治之。
来自音乐，来自外在的礼貌。乐从中来，所以静；自礼，所以文。巨大的快乐会很容易，巨大的礼物会很简单。如果你快乐，你将毫无怨言；如果你有礼貌，你就不会有争议。那些通过给予许可来统治世界的人被称为礼乐。民不暴，臣顺从，兵不试，五刑不用，民不苦，帝不怒，那你就幸福了。拉近父子关系，理解孩子的顺序，从而尊重整个世界。所以，天子，礼行。
喜与天地和，礼与天地和。和谐，所以万物不亏；节，所以祭天。光里有礼乐，静里有鬼神，让我们四海相敬如宾，相亲相爱。礼，特事尊也；快乐的人，热爱不同文化的人也是如此。快感的感觉是一样的，所以明王相随。故事与时俱进，功名与功德同在。故钟鼓管编钟羽燥齐，乐器之乐也；我相信音高水平对疾病和快乐都有好处。豇豆制度的文章，礼器；天下上下，礼之文也。所以，知礼乐之情者能之，知礼乐之言者能之。作者是圣洁的，表演者是光明的。明圣人，艺之谓也。
乐者，天地之和也；礼，天地之序。和谐，所以万物皆变；秩序，所以那群东西是不同的。与天为乐，与地为礼。太多就是乱，太多就是暴力。明于天地，则能推广礼乐。上天真，喜感也；快乐，快乐官也。中正无罪，礼质也；庄龚景顺，礼制也。夫之礼乐，若施于石与石，越施于声，宗庙与国，山川与鬼神，则与民同。
国王的成功使他高兴，他对待风俗仪式。有大成就的人乐于准备，有争论的人彬彬有礼。乾齐之舞，不为曲；牺牲别人不是一种礼貌。五帝不同时，在一起不快乐；三个不同世界的王者，不攻礼。乐极则悲，礼粗则偏。而夫君逍遥无忧，谦恭不偏，他唯一的大圣？天高地下，万物散，礼仪也善；流量无穷，合同改了，欢喜也欢喜。只要春夏，仁也；秋敛冬藏，义也。善近于乐，义近于礼。乐和者，导神从天；诸公分礼，住鬼从地来。所以圣人以乐应天，以礼配地。以礼准备，做天地官。
天地之卑，君臣之定。我高三，但是我高三。静而不变，小而伟大。如果你聚在一起，你把事情分组，你的生活将会不同。在自然界中，形象是在地面上塑造的，所以所有者与天地不同。大地和合，天气下降，阴阳摩擦，天地摇曳，鼓声雷动，风雨激荡，四季运行，日月运行，万物欣欣向荣，让音乐爱好者与天地和谐。
不时有不生育，男女乱。这是天与地的爱。而其夫礼乐极天象，平天地象，通过阴阳与鬼神相通。它们极高而深远，而且深有分寸。他们一开始是快乐的，但他们生活在仪式中。从事不停活动的在天，从事不动活动的在地。一个安静的人，天地间。因此，圣人称“李云·乐韵”。
席哲顺弹五弦琴唱南风；我开始觉得奖励王子们很有趣。所以天子乐，以赏诸侯之德。当你品德高尚时，你会受到尊重。五点的时候，你会喜欢的。所以，统治人民劳动的人，跳舞的水平是深远的；那些管理人民损失的人跳舞水平很低。所以看一个人的舞姿就能知道他的德行，听一个人的谎言就能知道他的事迹。大章，章也；仙池，备也；邵，纪也；夏天，大冶；周至欢喜尽。
天地之道，时不时，寒暑为病，风雨为饥。教，民之冷热也，教不时会伤天下。事者，人之暴也，事不节则无功。不过，先王好玩，法治好，善行如德。老公谈酒不是灾难；监狱诉讼烦的同时，酒流也害人。所以，先王因酒礼，一礼，主客敬，终日饮酒不醉，这先王就是准备酒灾的理由。故酒者，所以相思也。
快乐，所以喜欢德国也；礼，所以关她也。所以，先王有重要的事情，一定要礼貌，悼念；有大福报，必以礼喜:悲乐皆以礼终。
快乐也，付出也；如果你很有礼貌，也要回报。快乐，快乐来自于自身；而礼节是它开始的对立面。动之以德，礼还之以情。所谓道者，天子而也；九条龙，天帝；黑边，天子之龟；从群牛羊，故赐诸侯也。
那些同样快乐的人，那些感情不变的人；那些彬彬有礼的，那些不好好管理的。乐同，礼异，礼乐之论与人情相合。穷就要幸福。真诚去虚伪，礼貌也。乐随天地之诚，成就神明之德，降天地之灵，凝为精粗之体，引父子至君臣之节。
所以，大人给礼乐，天地就亮了。天地和合，阴阳和合，万物温润，然后草茂，区萌，羽勃，角生，虫蛰，羽伏，皮毛怀，胎生不卖，卵生不血，所以喜之道在耳。
乐，非谓黄鲁弦歌尽扬也，末段乐也，故儿舞之；布筵，陈献，列豆，以举为礼，末节之礼也，故有掌部。乐师辩诗声，故弦在北；欲辩宗庙之礼，故死；我希望葬礼上的商业辩论，所以我是后来的主人。所以，是德上下；先做，再做。所以，先王有起有落，有先有后有后，然后才是能造天下。
快乐，圣人快乐，能与民为善。很感人，也很容易移风易俗，所以先王教一下。
夫人有知血知心的天性，但并不总是喜怒哀乐。她应该是有感觉的东西，会动，然后有头脑。所以是微忧之声，民忧；慢而易写，简洁明了，百姓皆大欢喜；粗犷凶悍，苍劲旷达，而人民刚毅；连京为庄成之声，民敬；肉多，动静顺，百姓爱；辟邪辟邪，就成了污声，而民乱。
所以是先王精之性，纪之度，制之礼义，气之和，行之五常道，使阳不散，阴不密，刚气不怒，柔气不惊，四滑手在中，攻于外。他们都各就各位，没有竞争。然后，学学别人，拓宽自己的节奏，挽回自己的文采，对绳子坦诚。名曰“小而大”，比之于始，如之于行，使乐中见亲疏，贵贱，老少，男女之理:故“乐观其深”。
土不长，水乱则鱼鳖不大，气衰则生物不育，天下大乱则礼废淫。所以，是因为悲伤而不庄重，快乐而不安，缓慢而容易犯罪，容易忘本。那你就可以容忍强奸。狭隘思考，觉得整肃，破坏和平之德，只是君子的卑鄙。
当强奸令人感动时，你应该对抗你的愤怒来回应它，你应该对抗你的愤怒来想象它，你会享受你的快乐。声音感人，要跟着精神走，形象跟着精神走，要好听。崇尚和谐与应对，返邪归正属于各自之分，万物之理大同小异。
所以，君子反情，以志相称，以行相称。奸淫不留智，放荡不留礼附于心，懒惰不留邪气于身，使眼耳口鼻知诸体顺于义。然后是声音，音乐，琴与竖琴，同情与羽毛，从笛子到德行之光，四气之和，万物之理。所以，清明如天，辽阔如地，终如四时，风雨如雨；五色写而不乱，八风守法而不奸，百度有数遍。小事相得益彰，首尾相接，崇尚和浊，担当经典。所以，快乐，清明，聪明，平和，移风易俗，天下太平。所以，“快乐的人才是快乐的”。君子喜其道，小人喜其欲。以道制欲，则乐而不乱；想忘道，就会迷茫，就会不快乐。故君子为调和其志而背弃其情，乐为成其教，居乡而乐其事，以观其德。
德，性之终也；乐，中国之德也；金子、石头、丝绸和竹子都是乐器。诗，表达一个人的志向；歌，唱出它的声音；舞蹈，动动你的脸:三者以你的心为基础，然后你以它为乐。所以它情深而文明，朝气蓬勃，一帆风顺，欣欣向荣，而英国人和中国人在国外，只有音乐不能造假。
快乐，心动也；声，乐之象也；文采之律动，声之装饰也。君子动其根，享其象，然后待其饰。所以第一步是警告，第三步是方，第一步是走，第二步是退，第二步是乱，第三步是倔，第四步是静而不藏。以自己的野心为乐，乐此不疲；做好准备，不自私。是站在爱与义的基础上，快乐而贤惠；君子好，小人好，所以说“生之道，在于乐”。
君子:礼乐不可偏废。如果你快乐地对待你的心，你就会很容易诚实。直子的理解导致快乐，快乐导致平静，平静导致长久，长久导致天堂，天堂导致上帝。天不信其说，神不怒而威。为了快乐，为了治愈心灵；要行礼，要治弓也。弓受庄尊，庄尊严。心必不和谐，不快乐，但诡诈之心必入其中；斯的外表肯定是不敬的，但那颗慢而易的心会进入其中。所以，快乐的是内心活动的人；礼者也，外动者也。大同，大礼。由内而外的和谐，百姓看其色而相争，看其貌而生，但百姓不易生。美德在里面活动但人们总是听它的，理发在外面但人们总是服从它。所以说“知礼乐之道，犯错也无妨。”
乐者也，动于内者也；礼者也，外动者也。因此，经营者是谦虚的，而音乐家是有利可图的。谦虚上进，以上进为文；另一方面，乐盈把反对作为文本。礼而不进，则销售；如果乐盈不反对，就让它去吧。所以礼有赏，乐有反。得到了回报你就开心，得到了相反的你就开心。礼的回报是乐的反义词，其义是一样的。
