《西游：我为道首，佛门还想大兴？》第十三章 佛门？啥也不是！ 免费试读
弘降佛！
这是杨力大仙的要求！
但是，这也是三位神仙的共同要求！
对于道教来说，他们真的是在回归本心！
对于佛教来说，真的是很不屑，很丑陋。
所以杨利达先提出了这样的要求。
一旁，虎力大仙和鹿力大仙也在同步点头，显然不同意杨莉达贤的话！
这个国家的国王延迟车有点难。
毕竟在此之前，车置国还是一个以佛教为主要信仰的国家。中国的许多寺庙里有多达2000名僧侣。
然而，在尴尬的同时，车迟国的内心还是有些怨恨的。
要知道，在张文乐等人求雨之前，车迟国曾经把希望寄托在佛教高僧身上。
不知道他开了多少法会，献了多少供品，请了全国各地的和尚一起祈雨。
这次行动的结果是，车池国的旱情不是单个环节，而是更严重！
这种情况下，车晚点就有轻微的怨念。
切·曹保果不可能说他没有思想。
所以，主在犹豫。
“为什么？难道主不留那些和尚吗？”
虎力大仙见此情景，直截了当地问道:“那些和尚有没有为车虢国求雨过？”
鹿力大仙点点头，补充道:“恰恰相反，和尚不生孩子，他们只是整天念经。一个和尚往往需要十个甚至更多的普通人来供养！”
“而车晚中国，有几个和尚？”杨看了看这位车治国之主，很不屑的道:
“需要多少人力物力来支撑这些？”
“没有这些和尚，车池国能省下多少人力物力？”
“而且，这些和尚再做苦力，能把多少人从苦力中解救出来？”
三位仙人不停的和我说话，经历了这一切，车池国主无话可说。
因为他们说的都很中肯！
这些道理，车置国的主人也不得不承认！
在过去，是氛围导致了车治国有这样的信念。
然而现在，车迟有了一位佛教老师，并把道教奉为国教...
这种情况下出家有什么用？
《车池国》里的和尚和那些自强不息，认真修行，把修行变成魔语，治病的人相比有什么优势？
答案是完全没有！
反而整天念经，吃穿样样都有，取之于民而不知之。
道士呢？他们必须会用潦草的字迹治病，必须会捉鬼超度...
可以说，道士的存在往往是兼顾了人们需要的多种职业。
唯一不如和尚的是大部分道士。他们没有心思不断说教和各种龌龊的想法。他们只一心一意修行，为长生不老而奋斗。
现在中国的尊道等僧，不会有太大作用。
就算这些和尚能言善辩，又有什么用呢？
以前车晚点，天气好的时候，和尚还能忽悠人。
但是现在，整个公交都落后国家了。谁对和尚不失望？有些怨恨？
“还是少数佛教老师有用，或者道教厉害。”
车置国的老板也有同样的想法。
于是，车池国主看着张文乐，这位三位神仙都不认识的‘大佛爷’，想看看他是什么意思。
然而，张文乐保持了沉默。
如此沉默，不做任何评论，已经代表了张文乐的意思！
虽然理智上，张文乐想劝三怪神仙不要把事情做得那么绝对，以免二十年后被那个泼猴打死。
但是，三大神仙列举的事实，都让张文乐难以反驳！
在这样的情况下，张文乐是没有立场阻止的。
张文乐他在心里找了这样一个借口:“反正离西游团队来这里还有二十年。在这二十年里，不需要伪装。”
从信息发达的现实世界，接受了各种思想教育和信息熏陶。
这让张文乐明白了一群不从事生产，同时又占用公共资源的和尚是多么可恨。
国力强了，歌舞升平的时代好了，就能百花齐放，包容这一切。
可是，车臣国只是个小国，却有那么多的和尚。这是不正常的，也是绝对不利于整个车治国的。
看到张文乐是一种‘默认’的态度，车驰的国主突然做出了决定。
心中一做决定，车置国主就毫不犹豫。他只是说:“那样的话，就像几个佛教老师说的那样！”
车曹保果的师傅直接对一旁的侍卫说:“传令下去，把和尚们从全国各地的寺庙里赶出去，让他们不再享受朝拜，不再服苦役！”
虎力大仙还补充道:“难免会有僧人消极甚至反抗，陛下可以使用霹雳手段。”
“好！”
车置国国王也毫不犹豫地回应了。
第二天，车晚了，弘道降佛的命令彻底传开了。
难得的是全车迟到，几乎没人反对！
这些人也受到干旱的影响，他们正处于生死边缘。
在这种情况下，道教求雨是成功的，和尚什么都不是。还有什么好说的？
很多普通人直接丢弃家中供奉的佛像。
很多人走上街头庆祝车迟的“四大宗师”。
即使是愚蠢的平民也知道这意味着什么！
一个佛教徒坐在镇上，车子晚点后国家会经历干旱吗？
答案是否定的！
相反，如果继续信佛，供养僧人，下次还会有旱灾吗？
答案是肯定的。
佛教，没什么！
在这种环境下，车虢国主特地召开“法会”，为四大佛教名师加冕。
至此，四大佛教名师的名号传遍了车置国，为人们所称道和敬仰。
